יום שבת, 3 בדצמבר 2011

בשביס-זינגר, יצחק. בית הדין של אבא. מיידיש: בלהה רובינשטיין.(תל אביב: ספרית פועלים, 2011). 396 עמ', כולל אחרית דבר מאת בלהה רובינשטיין

בשביס-זינגר, יצחק. בית הדין של אבא. [סיכום ספר]
הסופר בשפת היידיש יצחק בשביס-זינגר  נולד בפולין  ב-1904 והיגר לארה"ב ב-1935. את השם בשביס אימץ לעצמו כדי להנציח את שם אמו, בת שבע, שנספתה בשואה. ב-1978 זכה בפרס נובל לספרות ונפטר ב-1991 במיאמי. הוא היה צמחוני. רמז לצמחוניותו מופיע בסיפור "מדוע צווחו האווזים" (עמ' 20).   הספר "בית הדין של אבא" הוא קובץ של ששים סיפורים קצרים שפורסמו לראשונה ב-1955 ועוד סיפורים ב-1965.  הם מתחלקים לשני סוגים. (1) סיפורים המתרכזים בהווי של יהדות פולין מנקודת ראותו של המחבר בתור ילד ובהמשך בתור נער, מתחילת המאה ה-20 עד סמוך לסיום מלחמת העולם הראשונה ב-1918. יצירות מהקטגוריה הזו מהוות את רוב הספר. (2) סיפורים בעלי אופי אוטוביוגרפי מובהק מתקופה זו. לדעת המתרגמת, בלהה רובינשטיין, היצירות הספרותיות "נכתבו על קו הגבול בין זיכרון לבדיון" (עמ' 382). להערכתי, הסיפורים האוטוביוגרפיים קרובים לדברים כהווייתם. הסיכום שלי מתרכז בקורות  משפחת המחבר, כפי שמצטיירת מסיפוריו.

אימו של המחבר, בת שבע, הייתה בתו הצעירה של הרב מבילגוריי (Bilgoraj), עיר בדרום מזרח פולין. הרב הזה, יעקב מרדכי, היה שמרני מאוד והתנגד בתוקף לחידושים. אביו של המחבר, פינחס-מנדל, כבר מנעוריו התמסר כולו ללימודי הדת מתוך רצון להיות צדיק ורב. הוא מאס בכל דבר שעלול היה להרחיק אותו מהתעמקות בעולמו הדתי, ועל כן לא התמצא בעסקים, לא ידע פולנית וגם לא רוסית – על אף שווארשה, בה התגורר, נמצאה עד מלחמת העולם הראשונה תחת שלטון רוסי. אדיקותו הדתית של אביה של בת שבע עמדה מאחורי נכונותו למסור את בתו לחתן, פינחס-מנדל, כאיש שדמה לו בדתיותו, תוך עצימת עין מהיותו  בלתי מעשי ונחשב ללא יוצלח. הכלה הייתה בת 16 בעת השידוך  והחתן בן 21. שמונה שנים חי הזוג הצעיר סמוך על שולחנו של אבי הכלה. בהמשך בכל זאת הצליח פינחס-מנדל לשמש רב בעיר קטנה (ליאונטשין), אחר כך נעשה עוזר לרב של רדזימין (Radzimin) באזור וארשה, ולבסוף נעשה רב ודיין בווארשה. כיוון שפינחס-מנדל הסתגר בעולמה של תורה והתרחק מכל מגע עם השלטון, הרי לא יכול היה לזכות במעמד של רב רשמי, מעמד שחייב ידיעת שפת השלטון ומינוי מטעם המושל הרוסי. התופעה של רבנים בלתי מורשים נסבלה על ידי השלטון הרוסי בתמורה לשוחד (עמ' 45).

 בניגוד לאב, אשר הסתגר בדלת אמות של היהדות, האם ידעה רוסית וגרמנית והכירה ספרות אירופית, וזאת בנוסף לבקיאותה בהלכה היהודית בתור בת הרב. אך בדומה לבעלה, היא  דגלה בהשקפת עולם דתית ונותרה נאמנה לבעלה גם כאשר אימא שלה הציעה לה להתגרש ממנו, כיוון שנכשל כלכלית. לזוג נולדו ארבעה ילדים, שלושה בנים ובת. מצוקתה הכלכלית של משפחת המחבר התבטאה בדירתם העלובה, במחסור בבגדים – אך ככלל, לא ברעב. המחבר מעיד כי הוא היה זוכה מדי פעם לאכול דברי מתיקה, כמו שוקולד, וכי "מזון היה זול מאוד באותם זמנים, ואנחנו לא היינו אכלנים גדולים" (עמ' 256). בהתחשב בשמרנותו הדתית של האב ובאדיקותו של הסב הרב מצד האם –  טוען המחבר כי "הלוך-הרוח...של כל בני המשפחה שלי, היה נעוץ עמוק בימי הביניים" (עמ' 350). אחדים מדודיו היו לאבות כבר בגיל 15.

בשביס-זינגר היה הילד השלישי במשפחה. על אף שבדרך כלל היה ילד טוב,  הרי פעם, כדבריו, "נתקפתי זעם רצחני ועשיתי משהו נורא." הוא תפס כד מתכת וללא סיבה הכה בו בפרצופה  של ילדה אתה שיחק. "היא ממש נשטפה בדם" (עמ' 164). בכל זאת הילדה לא נחבלה קשות, והילד נענש בצעקות אך לא במכות. מהאירוע הקצר הזה אפשר להסיק, לדעתי,  על יצר הרע המסתתר גם אצל אנשים טובים ואשר עלול להגיע לפורקן בקלות יתרה אצל ילדים, שעדיין לא למדו לרסן את עצמם. סיפור נוסף בשם "תקיפים",  מראה כיצד היצר הרע, המתבטא כמו בבריונות, בנוכלות ובחנופה,  ממשיך ללוות ילדים גם בגיל לימודי ה"חדר" (עמ' 283). ואולם בסיפור "תקיפים"  ובקובץ הסיפורים שלפנינו בכלל, העדיף המחבר להדגיש את הצד הטוב שבאדם ואת יכולתו להתגבר על הרוע שבו. 

מרבית סיפורי הספר עוסקים במחלוקות שנידונו ובדמויות שבאו להישפט בבית הדין הבלתי רשמי של אבא, ששכן בחדרו, בדירת המשפחה ברחוב קרוכמאלנה 10 בווארשה. סמכותו של בית הדין הזה נבעה מהסכמת שני הצדדים לפלוגתה לקבל את דין תורה של האב. נוסף לשיפוט, בעיקר בדיני אישות וממונות, עסק האב במתן תשובות לשאלות הלכתיות, בהוראה, בשיחות בנושאי הלכה ובכתיבת פירושים – וכל השאר נחשב בעיניו כשייך ליצר הרע. כיאה לאיש דת אמתי ומסור, הוא שפט ביושר  ולא היה חומרני. לדוגמה, האב העדיף לאפשר לבני זוג להשלים זה עם זה, במקום להיענות  לתביעתם הנמהרת לגט ולזכות בתשלום עבור הנפקת התעודה המבוקשת. (ראה, "אילו הוא היה כהן" עמ' 48.)   באמצעות תיאור הדמויות שבאו לבית הדין של אבא נפרשת לפנינו החברה היהודית בווארשה על כל רבדיה וניגודיה: עניים ועשירים, חרדים ואפיקורסים, אנאלפביתים ומלומדים, ישרי דרך ורמאים, נשים אדוקות וזונות (בסיפור "חתונה" עמ' 126), עובדי כפיים תמימים וגנגסטרים. בשפה פשוטה וברורה ובצורה ריאליסטית  מביא המחבר סיפורים מעניינים רוויי קסם. בראש וראשונה אלה סיפורים יהודיים, מהם ניתן ללמוד על ההיסטוריה  הכללית-חברתית של יהודי פולין ועל ההווי היהודי. עם זאת הם מקפלים בתוכם גם פילוסופיה והיבטים אוניברסאליים, כמו ניסיונות לתהות אחר מהותו של האדם. על אף הדמויות השליליות הרבות שבספר ובהן נוכלים מרושעים ביותר (לדוגמה, ב"הכלה הצולעת" עמ' 36, וב"זייפו את החתימה של אבא" עמ' 205) – הרי בעיקרו של דבר, בזכות הבלטתו והערצתו  את הדמויות החיוביות שהכיר, השתאותו לנוכח מעשיהם הטובים, נוצר אצל הקורא רושם חיובי ואוהד על יהדות ויהודים ועל מהות האדם בכלל. (לדוגמה, "ר' אשר החלבן", עמ' 186, ו"הכובסת" עמ' 212).

כבר בתור ילד היה המחבר סקרן, תאב דעת ומוכשר בלימודים. כיוון שבהתפתחותו הרוחנית היה בוגר מבני גילו (לדוגמה, "ילד פילוסוף" עמ' 269), הרי משתמע, כי בחלק ניכר מילדותו לא היו לו חברים. דבר זה המריץ אותו לחפש דרכים להעסיק את עצמו, אותן אכן מצא בלימודי דת,  בקריאה בספרות כללית ובניסיונות לכתוב סיפורים. המסגרת הצרה של לימודי הדת לא סיפקה את עולמו הרוחני של בשביס-זינגר. בסביבות 1914 הוא נעשה "קצת אפיקורס" וקרא בסתר "ספרים אסורים" (עמ' 293). מדבריו של המחבר כי בפרוץ מלחמת העולם הראשונה, הילדים ב"חדר" חלמו דווקא על ניצחון גרמניה, בתקווה כי לאחר הכיבוש הגרמני יזכו ללמוד בגימנסיה – ניתן להסיק כי הנער ובני גילו השתוקקו להשכלה מודרנית. בתקופה זו, האח הבכור של המחבר, ישראל-יהושע כבר נעשה אפיקורס ועזב את בית הוריו הדתי. אחת מפגישותיו עם אחיו הבכור מתוארת בסיפור "האטליה"  [=atel'eסטודיו לציור] (עמ'  302), מקום בו למד להכיר יהודים החיים בעולם חילוני מובהק, אשר הקשר שלהם ליהדות התבטא בעברם ובשפת היידיש. המחבר רומז על מתירנותם המינית של קבוצת האמנים היהודים שגרו בסטודיו לציור, ונותן להבין כי בהשפעת הסביבה הזאת – בין היתר – לכשיעשה סופר, רק פסע עתיד להפריד בין סיפוריו בעלי האופי הדתי לבין מיניות חשופה.

תלאות מלחמת העולם הראשונה, שפקדו את המחבר ומשפחתו, והאסונות אשר ירדו על העולם  בכללו, תרמו לתהיותיו ביחס לדת וקיום האל. בתקופת המלחמה משפחתו של בשביס-זינגר וחלק ניכר מן האוכלוסייה היהודית בווארשה  סבלו מרעב קשה. הרעב נבע ממחסור ויוקר של מצרכי המזון האופייניים למלחמות, אך גם מהיעדר פרנסה לאבא. זאת כיוון שווארשה הייתה מוצפת דיינים ומורי הוראה שבאו אליה מערי השדה. מסקנתו של המספר-הנער מן המצב הזה הייתה, כי היהודים במקום להתפרנס ממלאכות יצרניות, ביססו את כל קיומם על אלוהים, "שאיש אינו יודע אם הוא בכלל קיים" (עמ' 310). חוסר הצדק המשווע  בתחום הכלכלי-חברתי הומחש לנער בעת ביקורו אצל סנדלר, כדי לתקן נעליים. הוא ראה במו עיניו כיצד האיש הזה העובד בפרך, כדוגמת עובדי כפיים אחרים, חי בדלות מחפירה – לעומת הבטלנים, כהגדרתו, המתעשרים במלחמה. בתקופה זו בשביס-זינגר היה בעד המהפכה הרוסית של 1917 שהדיחה את הצאר, ומשתמע גם בעד המהפכה הבולשביקית – אך בסתירה לכך, ניכר שהתנגד לאלימות. בשביס-זינגר הנער גם השתומם על האבסורדיות של המלחמה: צעירים יוצאים למלחמה, נהרגים בלי סיבה או חוזרים נכים.

בעטיו של  המצב הכלכלי הקשה בווארשה, שהייתה נתונה בשלהי המלחמה תחת שלטון גרמני, יצאה האם, בת שבע, יחד עם בנה, יצחק, מווארשה לנסיעה לקרוביה בעיירת הולדתה בילגוריי.  עיירה זו הייתה נתונה תחת שלטון אוסטרי ולא סבלה ממחסור במזון. עוד בהיותה בווארשה, לאם הייתה תחושה, על סמך חלום, כי אביה כבר נפטר, ואכן בהגיעה לעיירה הדבר התאמת. בהסתמך על דין תורה,  שני אחיה של האם ירשו את כל הנכסים ובהם בתים של האב הרב של בילגוריי, כולל משרתו כרב וכמורה הוראה – והאחיות נותרו ללא ירושה.  מכך נפגעה האם יותר מאחיותיה, כיוון שבניגוד להן, לא הייתה מסודרת מבחינה כלכלית. עם זאת האחים ניאותו לדאוג למחיית אחותם ואחיינם בביתם.

הסיפור האחרון שבספר, "רוחות חדשות", מתאר כיצד הסכרים נגד החדשנות, אותם הקים בבילגוריי  אביה המחמיר בדתיותו  של האם, נופצו בסביבות 1918. בעיירה הוקמו אגודות ציוניות, הבונד [מפלגה יהודית מרקסיסטית]  חידש את פעילותו, ורוח ההשכלה כבשה את הצעירים. המחבר עצמו היה קורא בסתר ובשקיקה ספרות ביידיש, בעברית וברוסית, וספרי פילוסופיה. הוא הסכים לשמש מורה לעברית בקורס ערב, בו היו גם נערות בנות גילו – על אף ידיעתו כי מילוי תפקיד כזה יסב צער לאימו, כיוון שנגד את הערכים הדתיים הנוקשים של הסב המנוח. הסיפור מסתיים בכך, שכבר בשיעור הראשון התאהב  המורה הנער באחת מתלמידותיו בת גילו.  

לבשביס-זינגר, שבתקופת כתיבת הסיפורים האלה כבר לא היה אדם דתי, נותרה הערכה רבה ליהדות ובעיקר לרוחניות שבה, ובוז לחומרנות – ערכים שבאו לידי ביטוי בסיפורים שבקובץ זה. הסיפורים הקצרים הם פנינים ספרותיות, המעט שמכיל את המרובה, החל בעולם היהודי הדתי בעיקרו והצר  בווארשה בתקופה היסטורית מוגדרת וכלה בתובנות אוניברסאליות על מהות העולם והאדם.

יום שבת, 12 בנובמבר 2011

Gold, Dore. The Rise of Nuclear Iran: How Tehran Defies the West (Washington DC: Regnery Publishing 2009)



גולד, דורי. עלייתה של איראן הגרעינית (וושינגטון, 2009). 390 עמ' כולל מפתח שמות. [סיכום ספר]
מחקר במדיניות הגרעין של המשטר האסלאמי באיראן, המתרכז בעשור הראשון של המאה ה-21. עיקרו בתזה לפיה, לנוכח האידיאולוגיה הדתית-קיצונית והתוקפנית של המשטר בטהראן והגשמתה על ידו, עוד לפני שברשותו של המשטר הזה היה נשק גרעיני – אסור למערב להשלים עם הצטיידותו בנשק אטומי. מחבר הספר הוא בעל תואר דוקטור ביחסים בינלאומיים ובלימודי המזרח התיכון מאוניברסיטת קולומביה, פרסם ספרים ומאמרים בנושאים מזרח תיכוניים, היה יועץ למדיניות חוץ של ראש הממשלה בנימין נתניהו בתקופת כהונתו הראשונה בשנים  1999-1996, ושגריר ישראל באו"ם בשנים 1999-1997.  הסיכום מביע את עמדת מחבר הספר.

המשטר האסלאמי באיראן הוקם בתחילת 1979,  ובתקופת שלטונו של מייסדו ומנהיגו הקנאי, אייתולה חומייני, בשנים 1989-1979,  נקטה טהראן במדיניות תוקפנית כלפי ארה"ב.  בנובמבר 1979, תוך הפרה בוטה של החוק הבינלאומי, קיצונים אסלאמיים השתלטו על שגרירות ארה"ב בטהראן והחזיקו באנשיה כבני ערובה עד תחילת 1981.  באוקטובר 1983  היה זה המשטר בטהראן שעמד מאחורי  פיצוץ  מגורי  הכוח הצבאי האמריקאי בביירות  (לבנון), שהביא למותם של 240 נחתים. בהמשך שנות ה-80, באמצעות ארגונים  הנתונים לחסותה של איראן, בוצעו פעולות טרור נוספות נגד ארה"ב ובהן חטיפות מטוסים ותפיסת בני ערובה. ב-1985 שבעה אזרחים אמריקאים הוחזקו כבני ערובה בלבנון, בהם ראש תחנת ה-CIA בביירות (שעתיד להירצח).  תגובתה של וושינגטון לטרור האיראני, ככלל, הייתה  רכה. ב-1985 ממשלו של הנשיא רונלד ריגן  ((Ronald Reagan דווקא העריך כי ישנם סיכויים לשיפור היחסים עם המשטר בטהראן, באמצעות יצירת קשר עם היסודות הפרגמאטיים שבהנהגתו, ובמיוחד יושב ראש הפרלמנט האיראני, עלי אכבאר האשמי רפסנג'אני (Ali Akbar Hashemi Rafsanjani). לאור הערכה זו, וגם לצורך שחרור בני הערובה בלבנון, בחודשים אוגוסט-ספטמבר 1985 העבירה ארה"ב לאיראן (באמצעות ישראל ומתווך איראני) כ-500 טילים נגד טנקים, להם נזקקה איראן במלחמתה עם עיראק. במהלך המגעים האמריקאים-איראניים שוחררו רק שלושה מתוך שבעת בני הערובה.  המגעים האלה נמשכו  עד שדבר קיומם הודלף לתקשורת בנובמבר 1986.

בניגוד למדיניותו הקיצונית של חומייני כלפי ארה"ב במיוחד והמזרח  התיכון בכלל – עם הגעתו לשלטון פרסם חומייני פתווה  (פסק הלכה), שאסר פיתוח נשק גרעיני (עמ' 111). ואולם, משתמע, כי  עקב אבידותיה הקשות של איראן במלחמתה נגד עיראק, שהסתכמו ב-1988 בכמיליון  נפגעים, נטה מנהיגה העליון לשנות את דעתו. מכל מקום, ב-1988 חידשה איראן בחשאי את פעילותה בתחום הגרעין, שהחלה עוד בתקופת השאה.

ציפיות בוושינגטון ביחס לטהראן התעוררו בקיץ 1989, לאחר מותו של חומייני ובחירתו של רפסנגא'ני  לנשיא, שהחזיק במשרתו עד 1997. אבל רפסנג'אני  המשיך בסתר בתוכנית לפתח נשק גרעיני, תוך הסתייעות בסין, בקזחסטאן וברוסיה. כמו כן  לא חל במדיניותו  שינוי מהותי ביחס לארה"ב והאזור. בתקופתו איראן הייתה מעורבת במעשי תוקפנות נגד איחוד האמירויות הערביות, ובחתרנות וטרור נגד משטרים ערביים הקשורים בארה"ב ובהם זה של בחריין, מצרים וירדן. ביוני 1996 בוצע פיגוע בסיוע איראני  בערב הסעודית, במהלכו נהרגו 19 אנשי חיל האוויר האמריקאי ו-372 אמריקאים נפצעו (עמ' 137). נוסף להתנגדותו של המשטר האיראני לתהליך השלום הישראלי-ערבי, שהתנהל בחסות אמריקאית בתקופת ממשלו של ביל קלינטון            (Bill Clinton) בשנים 2001-1993,   המשיכה טהראן להושיט סיוע צבאי לחיזבאללה  הלבנוני במלחמתו נגד ישראל. ב-1992,  בחסות איראנית, בוצע פיגוע נגד השגרירות הישראלית בבואנוס איירס (ארגנטינה), בתגובה להתנקשות מוצלחת של ישראל במנהיג חיזבאללה; וביולי 1994 בוצע פיגוע נגד המרכז היהודי בבואנוס איירס, בו נהרגו 85 אנשים ונפצעו 151. לפי דוח של התובע הכללי של ארגנטינה מ-2006, צמרת ההנהגה האיראנית הייתה מעורבת   בפיגוע ב-1994, ובהתאם לכך הוציאה ארגנטינה צו מעצר בינלאומי נגד בכירי המשטר בטהראן ובהם רפסנגאיני (עמ' 133). התובע הכללי של ארגנטינה גם הגיע למסקנה, כי בניגוד לפיגוע ב-1992, הפיגוע ב-1994 לא היווה המשך נקמתה של טהראן לחיסול מנהיג החיזבאללה,  כי אם תגובתה להפסקת קבלת הסיוע בנושא הגרעין  מצד ארגנטינה (עמ' 134).
לנוכח מדיניותה השלילית של טהראן מנקודת ראות אמריקאית, ממשל קלינטון שאף לבודדה, בהנחה, כי הבידוד והקשיים הכלכליים של  המשטר האסלאמי (אינפלציה גבוהה וחוב חיצוני תופח) יאלצו אותו להאט את תוכניתו הגרעינית.  אך ארצות האיחוד האירופי לא הצטרפו למדיניותו של קלינטון, כי אם נקטו בקו של ניהול "דיאלוג ביקורתי" עם טהראן. רק ב-1997 דיאלוג זה הושעה – זמנית בלבד – לאחר שבית משפט אירופי קבע, כי רצח של מנהיג כורדי איראני בברלין ב-1992 בוצע לפי פקודה מטהראן. היה זה רק אחד מעשרות מעשי רצח פוליטיים, שהוציא לפועל המשטר האסלאמי על אדמת אירופה. 

ב-1997  נבחר באיראן נשיא חדש, מוחמד חאתמי (Khatami), בהביסו ברוב של כ-70% את המועמד השמרני, שנתמך על ידי משמרות המהפכה. ב-2001 נבחר חאתמי לכהונה שנייה שנמשכה עד 2005. בתקופת כהונתו הראשונה של חאתמי ניסה ממשלו של קלינטון לשפר את הקשרים עם טהראן,  אבל לא נענה בחיוב. גם אם חאתמי היה בכנות רפורמיסטי, הרי הוא נתקל בביקורת גלויה מצד מוקדי הכוח הממשיים של המשטר האסלאמי, שדאגו להצר את צעדיו ובמאבקם אתו ידם תמיד הייתה על העליונה. מוקדי הכוח האלה היו: (1) מנהיגה העליון של איראן, עלי חמנאי (Khamenei), שהחליף את חומייני לאחר מותו ב-1989 ומאז הלך מעמדו והתחזק. (2) משמרות המהפכה. משמרות המהפכה היוו ארגון קנאי למהפכה האסלאמית, אשר פעל הן כמיליציה עממית לדיכוי כל גילוי של התנגדות למשטר בתחום הפנים; והן כצבא עלית, אשר שלח יחידות מוסוות לפעילות חתרנית מחוץ לתחומי איראן. לרשות משמרות המהפכה עמדו מוסדות כלכליים ופיננסיים מהם זכו למימון. עוד יצוין כי בסוף שנות ה-90 של תקופת חאתמי פיתחה איראן בצורה מואצת טילים לטווח בינוני, ואף הכינה תשתית לפיתוח טילים לטווח ארוך, המסוגלים להגיע לארה"ב – וכל זאת בסיוע רוסי.

פיגועי ה-11 בספטמבר 2001 בניו יורק ובוושינגטון, מצד הארגון האסלאמי הקיצוני אל-קאעדה, שמצא מקלט באפגניסטן שבשלטון הטאליבן, לכאורה יצרו אינטרס אמריקאי-איראני משותף למגר את המשטר באפגניסטן. לאיראן היו סיבות משלה להביא לקץ שלטון הטאליבן, וזאת על רקע  העוינות בין המשטר השיעי בטהראן למשטר הסוני הקנאי של הטאליבן. הטאליבן ביצע בסוף שנות ה-90 טיהור אתני נגד השיעים באפגניסטן. על כן בסתיו 2001, בשנת שלטונו הראשונה של הנשיא האמריקאי החדש, ג'ורג' בוש (George Bush)   הבן, ניכרה פתיחות במגעים הדיפלומטיים בין נציגים אמריקאים  ואיראנים. ואולם בשטח, כבר בנובמבר 2001 התגלתה מציאות שונה. איראן אכן הייתה מעוניינת בהפלת משטרו של הטאליבן, אך מאידך גיסא לא הייתה מעוניינת בנוכחות אמריקאית צבאית –   קל וחומר בהקמת משטר פרו אמריקאי – באפגניסטן, מדינה בה גבלה. המורכבות הזו בעמדת איראן באה לידי ביטוי במשלוחי נשק מוגבלים מצד משמרות המהפכה לטאליבן ובמתן סיוע לאנשי הטאליבן להימלט מארצם, לאחר נפילת משטרם בסוף 2001. לאחר התמוטטות שלטון הטאליבן, הצליחה איראן להקים לעצמה דריסת רגל באפגניסטן, באמצעות  החדרה מוסווית של אנשי צבא והקמת מיליציה פרו איראנית בארץ זו.

בדומה לקיומו של מרכיב אמביוולנטי בעמדתה של טהראן כלפי הטאליבן, התקיים מרכיב אמביוולנטי ביחסה של איראן לאל-קאעדה. הניגוד התיאולוגי בין הארגון הסוני הקיצוני בדמותו של אל-קאעדה לבין המשטר השיעי הקיצוני באיראן, לא מנע שיתוף הפעולה בין השניים כבר מאמצע שנות ה-90. בעקבות התמוטטות משטר הטאליבן בסוף 2001, חלק מאנשי אל-קאעדה נמלטו מאפגניסטן לאיראן. יחסה של איראן לאנשי אל-קאעדה בתחומה לא היה עקבי: חלק הוסגרו לערב הסעודית, חלק הושמו במעין מעצר בית – אך חלק אחר ובתקופות מסוימות זכה לחופש פעולה ואף לסיוע. מכל מקום, כבר בינואר 2002 הגיע הנשיא בוש למסקנה כי מדיניותה של טהראן מבחינת התמיכה בטרור הבינלאומי ופיתוח הנשק הגרעיני לא השתנתה, והוא כלל אותה ב"ציר הרשע" יחד עם משטרו של סדאם חוסיין בעיראק וצפון קוריאה. במאי 2003 ביצע אל-קאעדה פיגוע בריאד (בירת ערב הסעודית), בו נהרגו 17 אזרחים אמריקאים וכ-160 תושבים מקומיים נפצעו. בהמשך גילו האמריקאים כי המתקפה תוכננה ונוהלה על ידי אנשי אל-קאעדה מתוך שטחה של איראן.

עיתוי הפיגוע  במאי 2003 נראה במבט ראשון תמוה, כי הוא בוצע דווקא בתקופה בה איראן העבירה לארה"ב – דרך שווייץ, אשר  השגרירות שלה ייצגה את ארה"ב באיראן – יוזמה לשיפור הקשרים בין שתי המדינות. הרקע ליוזמה היה כנראה  השתלטותה הצבאית של ארה"ב על עיראק והפלת משטרו של סדאם חוסיין במאי 2003. הצלחתה של ארה"ב למגר את המשטר העוין לה בעיראק, בצירוף הפלת משטר הטאליבן ב-2001 – כל אלה יצרו נוכחות צבאית אמריקאית בגבולותיה של איראן הן עם עיראק והן עם אפגניסטן. כעת מן הסתם חשש המשטר האסלאמי בטהראן כי  אין להוציא  מכלל אפשרות פעולה צבאית אמריקאית גם נגדו. מכאן, במקביל ליוזמתה של טהראן לשיפור הקשרים עם וושינגטון, ניכרה התקדמות בשיחות שניהלה איראן עם האיחוד האירופי החל מ-2003, שכוונו למנוע ממנה לפתח נשק גרעיני. באוקטובר 2003 נחתם הסכם בין איראן לאיחוד האירופי –  שיוצג על ידי שרי החוץ של בריטניה, צרפת וגרמניה–  שנועד לעצור את פעילותה של איראן  בתחומי פיתוח הנשק האטומי, כמו העשרת האורניום. ואולם, האיראנים מהרו לחזור מהתחייבויותיהם ביחס להסכם מ-2003, והסכם חדש קפדני יותר בין טהראן לאיחוד האירופי שנחתם ב-2004 שוב הופר על ידם. כפי שאישים רמי מעלה איראניים הודו באמצע העשור, השיחות בין איראן לאיחוד האירופי מטרתם הייתה לרמות את המערב. קרי, לנסות לשכנע את המערב כי  פעילותה הגרעינית של טהראן מכוונת לצרכי שלום, להרפות את הלחץ מצד המערב, ובינתיים להמשיך בחשאי במאמצים לפתח נשק גרעיני.

בדומה להתגמשותה הזמנית של איראן בשיחות הגרעין עם מערב אירופה ב-2004-2003, גם יוזמתה לשיפור הקשרים עם וושינגטון על רקע הפלת משטרו של סדאם בעיראק לא התמידה. לאיראן היה אינטרס משלה בהפלת משטרו של סדאם, נגדו כבר לחמה במלחמה ארוכה ועקובה מדם בשנות ה-80; ועוד לפני הפלישה האמריקאית לעיראק במארס 2003, ניסתה איראן להבטיח לעצמה דריסת רגל  בעיראק באמצעות משלוחי נשק לקבוצות אופוזיציה. כך בדומה לאינטרס המשותף של ארה"ב ואיראן במיגור שלטון הטאליבן באפגניסטן ב-2001, לוושינגטון וטהראן היה גם אינטרס משותף בהפלת משטרו של סדאם ב-2003. ואולם לאחר הפלתו של סדאם, התגלעו ניגודי האינטרסים בין ארה"ב ואיראן בשאלת עיראק – עמוקים וחריפים יותר מאשר במקרה של אפגניסטן.  זאת כיוון שלאור הרוב השיעי בעיראק, איראן כבר לא הסתפקה בהבטחת דריסת רגל לעצמה בעיראק כמו באפגניסטן, אלא שאיפתה מרחיקת הלכת הייתה להפוך את עיראק למדינה גרורה. כמו כן, בדומה לאפגניסטן, פעלה איראן להסב אבידות לכוח האמריקאי בעיראק, בו ראתה גורם עוין המאיים עליה ועל שאיפותיה האזוריות. לאחר שהפחד של טהראן מהצלחותיה הראשוניות של ארה"ב בהפלת המשטרים באפגניסטן ובעיראק  הלך והתפוגג, בעקבות הקשיים וההסתבכות הצבאית האמריקאית בשתי המדינות האלה, פעילותה  של איראן נגד ארה"ב בעיראק נעשתה אמיצה יותר. איראן החדירה באופן מוסווה את משמרות המהפכה לתחומה של עיראק ותמכה  צבאית בקבוצות שיעיות. כמו כן, לאחר שהאיום הצבאי האמריקאי על איראן שנוצר בשנים 2003-2001 הלך ואיבד מממשותו, הלכה ואיבדה איראן עניין במהלכיה הדיפלומטיים לשפר את הקשרים עם וושינגטון ולהתמתן בשאלת פיתוח הנשק הגרעיני (מהלכים שכבר מלכתחילה ייתכן ולא היו אמתיים  כי אם נועדו להרוויח זמן  עד שוך הסערה).

ביוני 2005 נבחר נשיא חדש באיראן, מחמוד אחמדינג'אד (Ahmadinejad)  והוא נבחר לכהונה שנייה ב-2009. הרקע שלו והשקפותיו היו רוויים בקיצוניות. הוא היה חבר מייסד של קבוצת הסטודנטים, אשר השתלטה על השגרירות האמריקאית בטהראן בנובמבר 1979 והחזיקה באנשיה כבני ערובה עד 1981. לדברי אחמדינג'אד, הוא לא חדר אישית לשגרירות, אך  בני ערובה אחדים טענו כי זכרו את פניו (עמ' 72). עוד בתקופת היותו סטודנט בשנות ה-70 היה אחמדינג'אד חבר באגודה דתית, אשר האמינה בבואו הקרוב של ה"מהדי" (Mahdi), קרי המשיח (אשר לפי הדת השיעית הוא האימאם הנעלם ה-12), וכי הדרך לזרז את בואו נעוצה ביצירת כאוס ואסונות. גם לאחר עלותו לשלטון, אחמדינג'אד –  אף בשיחות עם דיפלומטים מערבים בכירים, בהם שר החוץ הצרפתי בספטמבר 2005 – אמר בגלוי כי איראן מאחלת לכאוס בכל מחיר, ברמזו כי מצב כזה יזרז את בואו של ה"מהדי" (עמ' 212). להשקפתו של אחמדינג'אד בדבר הצורך להקדים את בואו של ה"מהדי" באמצעות יצירת מציאות אפוקליפטית היו שותפים בכירים במשמרות המהפכה, המופקדים בין היתר על נשק הטילים של איראן. יתרה מזו. מנהיגה העליון של איראן, חמינאי, טען כבר ב-2004, בהתאם לאותה השקפה אפוקליפטית, כי לפני הופעתו של ה"מהדי", ישראל וארה"ב יוחרבו (עמ' 217).  בניגוד לשני קודמיו בתפקיד הנשיא, לא הייתה לאחמדינג'אד השכלה פורמאלית של  איש דת, והוא צמח מתוך משמרות המהפכה, בהיותו פעיל בארגון הקנאי הזה עוד בתקופת מלחמת איראן-עיראק בשנות ה-80. היה זה ארגון משמרות המהפכה שעזר לאחמדינג'אד  להיבחר לנשיאות ב-2005, ובהיותו נשיא הוא מינה שרים ומושלים מקרב משמרות המהפכה. קיצוניותו של אחמדינג'אד באה לידי ביטוי גם ברטוריקה שלו. הוא הצהיר באוקטובר 2005 כי "ישראל חייבת להימחק מעל פני המפה" (עמ' 204). חשוב לציין כי באותה ההצהרה טען אחמדינג'אד כי הגשמת המטרה של קיום עולם ללא ארה"ב היא אפשרית, ובכך הציב לעצמו מטרה לחסל גם את ארה"ב בטווח הארוך.

בהתאם להשקפת עולמו של אחמדינג'אד, ולנוכח התגברות קשייה הצבאיים של ארה"ב בעיראק,  באמצע העשור הראשון של המאה ה-21 פעילותה  של איראן נגד הכוחות האמריקאים בעיראק  צברה תעוזה.   פעילות זו נעשתה באמצעות כוח        אל-קודס (Al-Quds), שהיווה  שלוחה של משמרות המהפכה למעשי חתרנות מחוץ לאיראן.  קצינים בכירים בכוח אל-קודס נלכדו על ידי האמריקאים בעיראק. אל-קודס גם סייע  לארגון השיעי  העיראקי בראשות מוקתדא א-סדר לבצע פעולות חבלה נגד האמריקאים. בסיוע לשיעים בעיראק נעזרה איראן גם בחיזבאללה הלבנוני. איראן סיפקה אמצעים לייצור מטעני חבלה חודרי שריון לארגונים עיראקיים שלחמו נגד ארה"ב, ומטענים אלה הסבו לאמריקאים נזק כבד בנפש ובציוד.  כמו כן, בעזרתה של איראן, בוצע  ירי מרגמות לעבר "האזור הירוק" בבגדאד, בו שכנה מפקדת הכוחות האמריקאים ומוסדות השלטון של עיראק. אף על פי כן, במחצית השנייה של העשור, בתקופת שלטונו של ג'ורג' בוש הבן, קיימה ארה"ב שיחות עם איראן בדבר ייצוב המצב בעיראק,  שהתנהלו בערוצים שונים, בהם שגרירי שתי המדינות בבגדאד.

נוסף לעיראק, חתרנותה של איראן התפשטה בכל רחבי המזרח התיכון. בבחריין שאפה איראן, תוך ניצול הרוב השיעי בנסיכות, להפיל את בית המלוכה הסוני. איראן חימשה את חיזבאללה הלבנוני באלפי טילים, שהופעלו נגד ישראל ב"מלחמת לבנון השנייה" בקיץ 2006. לאחר הנסיגה הישראלית מרצועת עזה ב-2005, סיפקה  טהראן ביתר שאת נשק לחמאס – דבר שגרם להגברת הירי לעבר ישראל מן הרצועה ולמלחמה בין ישראל לחמאס בין דצמבר 2008 לינואר 2009. מלחמת לבנון והמלחמה ברצועה שירתו גם את האינטרס של איראן להסב את תשומת הלב הבינלאומית מהמשך התחמשותה בטילים ופיתוח תוכניתה הגרעינית.

נוסף לפעילותה נגד האינטרסים של ארה"ב במזרח התיכון, בתקופת נשיאותו של אחמדינג'אד המשיכה איראן אף ביתר מרץ בניסיונות להרחיב השפעתה באמריקה הדרומית, קרי החצר האחורית של ארה"ב. הפעילות באמריקה הלטינית נעשתה תוך הסתייעות במשטרים ידידותיים לטהראן בוונצואלה, בוליוויה וניקרגואה. כמו כן הקימה איראן באמריקה הדרומית, באמצעות משמרות המהפכה וחיזבאללה, רשת הברחת סמים לצורכי מימון פעילותה החתרנית, ותשתית מודיעינית, שנועדה לשמש גם לביצוע מעשי טרור. איראן אף ניסתה להקים בארה"ב עצמה תשתית לביצוע פעולות טרור, אותה תוכל להפעיל בהתאם לצרכיה, כמו במקרה של מתקפה צבאית אמריקאית נגד מתקניה הגרעיניים. 

לאחר עלייתו של אחמדינג'אד לשלטון, לא הסתפקה איראן בטילים מסוג "שהאב 3" (Shahab), שנוסו כבר ב-1998 והיו בעלי טווח של 1,300 ק"מ, כלומר     פגיעה בישראל.  איראן הצליחה לרכוש מאוקראינה טילים סובייטיים בעלי טווח של 3,000 ק"מ וטילים מצפון קוריאה בעלי טווח דומה. בינואר 2006 הסירה איראן את החותמות של הסוכנות הבינלאומית לאנרגיה אטומית (סבא"א) ממתקני הגרעין שלה. בתגובה, ביולי 2006 קיבלה מועצת הביטחון של האו"ם החלטה בה הביעה "דאגה עמוקה" מהחלטתה של איראן לחדש את פעילות העשרת האורניום. החלטת מועצת הביטחון כללה איום לנקוט בסנקציות כלכליות – אך לא בפעולה צבאית – נגד איראן, אם היא לא תחדל מהעשרת אורניום. לאחר שאיראן המשיכה בהעשרת אורניום, בדצמבר 2006 קיבלה מועצת הביטחון החלטה להטיל סנקציות, מתונות למדי, על איראן – החלטה שנדחתה על ידי טהראן.

בנובמבר 2007 פרסם המודיעין האמריקאי הערכה, לפיה השתמע – לכאורה ובטעות – כי איראן הפסיקה את פיתוח הנשק הגרעיני החל מ-2003. ואולם, בהסתמך על סגן שר החוץ האמריקאי, כוונת הדוח הייתה כי איראן הפסיקה כנראה את פיתוחו של ראש נפץ גרעיני – אך לא הפסיקה פעולות אחרות החיוניות לייצור נשק אטומי ושיגורו, כמו העשרת אורניום ופיתוח טילים (עמ' 255). ואכן, בפברואר 2009 שיגרה איראן את הלוויין הראשון שלה לחלל, דבר שהוכיח על יכולת בעתיד לבנות טילים בעלי טווח פגיעה בארה"ב. ארה"ב מצדה, אף בסוף העשור הראשון של המאה ה-21 לא נואשה מניהול דיאלוג עם איראן במטרה להביא לריסון תוכניתה הגרעינית. ביולי 2008, בצעד יוצא דופן – ולשביעות רצונם של האיראנים – נציג אמריקאי בדרג של תת שר החוץ הצטרף לפורום חמש החברות הקבועות במועצת הביטחון (ארה"ב, רוסיה, סין, בריטניה וצרפת) פלוס גרמניה [הידוע בקיצור כפורום 1+5], שניהל שיחות עם איראן בז'נבה במטרה לשכנעה להפסיק את העשרת האורניום, אך ללא הועיל. על אף הניסיונות הכושלים להידבר עם איראן שנמשכו מאז 2003, הממשל האמריקאי החדש בראשות הנשיא ברק אובמה (Barak Obama) דגל ב-2009 בחידוש הדיאלוג עם איראן. ממשלו של אובמה לא היה נאיבי והעריך כי להצלחת הדיאלוג צריך להתלוות איום ומימוש סנקציות כלכליות. עם זאת סבר אובמה, כי הבהרה מצד ארה"ב כי אין בכוונתה לפגוע במשטר האסלאמי הקיים בטהראן או לשנותו, עשויה ליצור אווירה נוחה לניהול מו"מ. תשובתה של טהראן למפנה האמריקאי הייתה נלעגת.  מאידך גיסא, בכיר בממשל אובמה הממונה על מדיניות כלפי איראן, דניס רוס (Dennis Ross), העריך כי אין להקיש מיכולתה של ארה"ב להרתיע את בריה"מ בתקופת המלחמה הקרה, על יכולת אמריקאית דומה כלפי איראן.

המחבר מחדד את הערכתו של רוס וקובע כי השלמת המערב עם איראן גרעינית אינה אופציה וזאת מהסיבות הבאות. (1) קיצוניותו של נשיא איראן, אחמדינג'אד, המאמין בצורך באפוקליפסה לזירוז בואו של ה"מהדי". (2) קיצוניותו של הנשיא והמשטר האיראני בכלל מעלה את אפשרות העברתה של "פצצה מלוכלכת" מצד המשטר האסלאמי לשימוש הארגונים הנתונים לחסותו, כמו החיזבאללה. (3) ניסיון העבר מלמד כי אם אף איראן חלשה יחסית ובלתי גרעינית לא נרתעה מפעולה נגד ארה"ב, כמו בפיגוע נגד הנחתים האמריקאים בביירות ב-1983, הרי איראן גרעינית לא תירתע מביצוע פעולות איבה נגד וושינגטון ובעלות בריתה בקנה מידה הרבה יותר רחב.

לפני העיון בצעדים שמציע המחבר לנקוט למניעת התחמשותה של איראן בנשק גרעיני, יש לסקור את הסיבות, להערכתו,  מאחורי כישלון מאמצי המערב בנדון בשנים 2008-2003. (1) המערב לא היה מודע דיו לפנאטיות  של המשטר האסלאמי בטהראן ולמידת נחישותו להגשים את שאיפותיו האזוריות, כשהשגת נשק גרעיני הייתה מרכיב חיוני במדיניות זו. תרמה לכך יכולתו של המשטר האיראני  להטעות את המערב ביחס למדיניותו הכללית, לפעמים אף לעטות תדמית של מתינות, כשהשיחות בנושא הגרעין שימשו לו כמסווה להרפיית הלחץ על המשך תוכניתו הגרעינית. (2) המערב ניהל מדיניות פייסנית למדי כלפי טהראן הן בנושא הגרעין והן בתגובה לפעולות האיבה שלה. ארה"ב לא הגיבה בתקיפות  על שורה ארוכה של מעשי טרור נגד חייליה ואזרחיה החל מהפיגוע בביירות ב-1983, המשך בפיגוע בערב הסעודית ב-1996 וכלה  בפגיעה בצבאה בעיראק מאמצע העשור הראשון של שנות 2000. הסנקציות של מועצת הביטחון ואף של המערב נגד איראן היו מתונות ולא יעילות.

כלקח ממדיניות כושלת זו מציע המחבר למערב לנקוט נגד המשטר האסלאמי את   הצעדים הבאים. (1) הטלת סנקציות כלכליות יעילות (במיוחד בתחום איסור ייצוא דלק לאיראן, תחום שבו טהראן עדיין תלויה בייבוא, על אף היותה יצואנית חשובה של נפט גולמי).(2) על רקע ההתנגדות הרחבה באיראן לבחירתו המחודשת, השנויה במחלוקת של אחמדינג'אד לנשיא ב-2009,   לתמוך בכוחות האופוזיציה למשטר באיראן, כדי להביא להחלפת המשטר מבפנים. (3) לגבש הסכם בינלאומי שיאסור על איראן להעשיר אורניום, כי הדרך מהעשרת אורניום לייצור פצצה גרעינית קצרה. (4) לא להסיר את האפשרות של שימוש בכוח לסיכול תוכנית הגרעין של איראן. ההוכחה לחשיבות קיומה של אופציה צבאית באה לידי ביטוי באמצע שנת 2003, כאשר הפלישה האמריקאית לעיראק והנוכחות הצבאית האמריקאית באפגניסטן נראו כהצלחות וכאיום צבאי ממשי על איראן. לא במקרה דווקא בשנים 2004-2003 הסכימה איראן, ולו זמנית, לרסן את מדיניותה בנושא הגרעין ואף ליזום – לפחות לכאורה –  שיפור ביחסים עם וושינגטון.  

הספר מהווה מחקר רציני המסתמך בחלקו על מקורות ראשונים ועל מומחים הבקיאים באיראן, על אף שהמחבר עצמו כנראה לא התמחה בנושא האיראני. זהו אינו מחקר אקדמאי לשמו, אלא מאמץ להציג תזה מגמתית, המגובה במחקר, בדבר הצורך לסכל את תוכנית הגרעין האיראנית. אני מסכים עם התזה של המחבר בדבר הגורמים לאי הצלחת המערב להביא להפסקת פיתוח נשק גרעיני מצד איראן בעשור הראשון של המאה ה-21 ועל הצעדים אותם הוא ממליץ לנקוט בעתיד נגד טהראן. עם זאת, לדעתי, ניהל המערב לאורך שנים מו"מ עם איראן לריסון תוכנית הגרעין שלה לא רק כתוצאה מהערכה מוטעית ונאיבית של המשטר האיראני, אלא בעטיו של היעדר אמצעי חלופי ממשי להשיג מטרה זו. איראן נהגה לאיים כי בתגובה להפסקת המו"מ עמה והטלת סנקציות עליה, היא תאסור את  הביקורים של  פקחי הסוכנות הבינלאומית לאנרגיה אטומית במתקניה ותאיץ את תוכנית הגרעין שלה. כמו כן, לדעתי, על אף הפנאטיות של המשטר האיראני, ניתן להטיל ספק בקיומו של אינטרס מערבי חיוני ובלתי מתפשר לנטרל את תוכנית הגרעין של איראן. 

יום ראשון, 2 באוקטובר 2011

Abuelaish, Izzeldin. I Shall not Hate (London: Bloomsbury, 2011). 237 pp

אבו-אלעיש, עזאלדין. לא אשנא (לונדון: 2011)  [סיכום ספר]
אוטוביוגרפיה של רופא פלסטיני מעזה, עזאלדין אבו-אלעיש, אשר שלוש מבנותיו נהרגו  ב-2009 מירי שוגג של טנק ישראלי. הטרגדיה האישית הנוראה לא ערערה את אמונתו בצורך לפתור את הסכסוך הפלסטיני-ישראלי ללא נקמנות וללא אלימות, כי אם בדו-קיום בשלום בין  ערבים ויהודים – אך תוך הכרה בזכות שובם של הפליטים הפלסטינים מ-1948 לישראל. הסיכום  משקף את גרסת המחבר, להוציא את הכתוב בסוגריים מרובעים והבעה מפורשת של דעתי.

משפחתו של   המחבר, אשר מוצאה מאזור הוג (Houg)  שבנגב, עברה ב-1948 לעזה, על רקע המלחמה והחשש ממעשי טבח נגד פלסטינים, ומתוך הנחה כי תוכל לשוב לאדמתה לאחר המלחמה. אבו-אלעיש נולד ב-1955 במחנה הפליטים ג'בליה שברצועת עזה. הוא גדל בתנאי עוני מחפירים, במצב בו משפחתו בת 11 נפשות, 9 ילדים והורים, הצטופפה בחדר אחד, ללא מים זורמים וחשמל. החל מ-1961 למד המחבר בבית ספר של "סוכנות הסעד והתעסוקה לפליטים" (UNRWA) ומאז  הצטיין בלימודיו. במקביל כבר מגיל 6  עבד, כדי  כבן הבכור לעזור לפרנס את משפחתו. לאחר מלחמת יוני 1967 הרבה לעבוד אצל ישראלים, לרוב בעבודות פיזיות קשות, כמו  סבלות, פרדסנות ובנייה. ככלל, מעבידיו הישראלים התייחסו אליו טוב  ואף שילמו יפה, כך שעוד בהיותו נער, בהכנסותיו הצליח לקנות דירה חדשה עבור משפחתו. משפחתו אכן נזקקה בדחיפות לדירה. זאת  כיוון שביתם הקודם, במחנה הפליטים בג'בליה, נהרס  בפקודת אלוף פיקוד הדרום, אריאל שרון [בתחילת שנות ה-70?], אשר רצה להרחיב את אחת הדרכים במחנה, כדי שתהיה עבירה לטנקים. לתושבי הבתים שנאלצו להתפנות הוצע לקבל פיצויים, בתנאי שיסכימו לעבור לאל-עריש – אך  רובם, כולל משפחתו, סירבו לעזוב את ג'בליה ובחרו להתגורר זמנית אצל קרובים.  

בזכות הצטיינותו בלימודים, קיבל אבו-אלעיש מלגה מממשלת מצרים ללימודי רפואה באוניברסיטת קהיר, שם למד  בשנים 1983-1975. לאחר סיום לימודי הרפואה הוא התמחה בגניקולוגיה, במיילדות ובבעיות פוריות של זוגות עקרים, תוך עבודה בבתי חולים  בערב הסעודית, בריטניה, איטליה ובלגיה. המחבר התחתן ב-1987 ולזוג נולדו 8 ילדים. החל [מאמצע?] משנות ה-90 עיקר עבודתו המקצועית של אבו-אלעליש נעשתה בישראל ובעזה. הוא עבד בבית חולים סורוקה בבאר שבע, ובמקביל –  בקליניקה  בעזה בה טיפל, ללא תשלום, בבני עמו. אבו-אלעליש מוקיר את הרופאים הישראלים על הפתיחות שגילו כלפיו בקבלתו לעבודה , והוא הפך לרופא העזתי היחיד שנקלט במערכת הבריאות הישראלית. המחבר משבח את הרופאים הישראלים על טיפולם המסור בחולים ללא הבדל בלאום ובדת. הוא המשיך לעבוד בסורוקה גם לאחר פרוץ האינתיפאדה השנייה ב-2000, על אף הביקורת שספג מסביבתו הפלסטינית, על כך שעוזר ליילד חיילים ישראלים לעתיד. המחבר  ניצל את קשריו עם רופאים ישראלים, כדי להעביר חולים פלסטינים במצב קשה לטיפול בבתי חולים בארץ. כמו כן ניצל את שהותו בארץ, לרכישת מוצרים שונים עבור תושבי עזה, שסבלו מתקופות של סגר וממחסור.

החל מנעוריו התרכז אבו-אלעיש בלימודים ובעבודה, ולא היה לו פנאי לעסוק בפעילות פוליטית, אך הוא בהחלט התעניין בפוליטיקה, ובדעותיו היה קרוב לארגון ה"פתח".  בבחירות שנערכו לאסיפה המחוקקת של הרשות הפלסטינית בינואר 2006 החליט לרוץ כמועמד עצמאי, ולא מטעם ה"פתח", ובכך נאלץ לממן בעצמו את מסע הבחירות שלו בעלות של  35,000 דולר, סכום אשר לווה (עמ' 113). מצעו התרכז בשיפורם של התנאים הסוציאליים, של מערכת הבריאות וההשכלה, ושל מצבם של הנשים. המחבר רואה עצמו כמוסלמי נאמן ואת תמיכתו בזכויות הנשים מבסס בין היתר על פסוקים מן הקוראן.  על אף התרשמותו במערכת הבחירות כי הוא נהנה מתמיכה רבה בשטח, הוא לא נבחר לאסיפה, ואף מועמד עצמאי בעזה לא הצליח להיבחר – בעוד  "חמאס" זכה בכ-80% מהקולות בעזה.  לאחר כישלונו בבחירות נזקק אבו-אלעיש בדחיפות לכסף כדי לפרוע את חובו, ולמזלו התקבל לעבודה באפגניסטן מטעם ארגון הבריאות העולמי  (WHO), שם עבד בשנים 2007-2006. הוא חזר לעזה ביוני 2007 בעיצומה של הלחימה בין "פתח" ל"חמאס", שהסתיימה בהשתלטות "חמאס" על הרצועה. אבו-אלעיש מתאר את אכזריותם של אנשי "חמאס" כלפי אנשי "פתח". אחיינו עונה ונורה ברגלו על ידי חמושי "חמאס", ורק בזכות העברתו לטיפול רפואי בסורוקה, ניצלה רגלו מכריתה, אך הוא נותר נכה.

החל מ-2007 עבד אבו-אלעליש במכון מחקר גרטנר  (Gertner), בבית חולים שיבא  שבתל השומר.  ב-2008 פקדה את המחבר טרגדיה קשה. אשתו חלתה בסרטן הדם וכל מאמציו להצילה, כולל העברתה לטיפול בבית חולים שיבא, לא הועילו והיא נפטרה בספטמבר. אסון רדף אסון, ובינואר 2009, בעת  מבצע צבאי ישראלי  ברצועת עזה ("עופרת יצוקה"),  שלוש מבנותיו נהרגו מירי של שני פגזי טנק ישראלי לעבר ביתו. המחבר דוחה מכל וכל את טענת צה"ל לפיה הירי בוצע לעבר מקורות ירי של חמאס ומרגיזה אותו העובדה כי הצבא אינו מוכן להודות בטעותו. [יצוין, כי בעת הירי הסתתרו המחבר ומשפחתו בשני חדרים של בית רחב בן חמש קומות (בו התגוררו גם אחיו עם משפחותיהם) – כך שלדעתי, לא  הייתה באפשרותו לדעת בוודאות מה מתרחש בסביבות הבית, על גגו ואולי אף בתוכו.] לאחר האירוע המחריד יצר המחבר קשר בטלפון  נייד עם כתב הטלוויזיה הישראלית, שלמי אלדר (מערוץ 10). הכתב הצליח, בשיתוף הצבא, לארגן את פינוים באמבולנס של הפצועים מירי הטנק לבית החולים שיבא. אחייניתו של המחבר, שנזקקה לטיפול דחוף, פונתה קודם לבית חולים באשקלון באמבולנס, ומשם בהליקופטר לשיבא. על אף שאבו-אלעליש ראה במו עיניו את גופות בנותיו  קרועות לגזרים כתוצאה מפגיעת פגזי הטנק, אין בו רצון לנקום בישראלים בכלל ובחיילי הטנק הפוגע בפרט. הוא מסביר שאין בנקמה כדי להחזיר את בנותיו, וכי חיילי הטנק כנראה מתייסרים או עתידים להתייסר על מעשיהם לכשיהיו אבות.

עוד לפני  הפעולה הישראלית בעזה,  כתוצאה מהחמרת הסגר הישראלי על הרצועה מאז השתלטותו של חמאס  עליה ב-2007; הקושי הגובר במעבר של המחבר מן הרצועה  לעבודה בישראל בבית החולים שיבא ובחזרתו ממקום העבודה לעזה; והתגברות מעשי האיבה בין חמאס לישראל –  כתוצאה מכל אלה התחיל אבו-אלעליש לחפש מקום עבודה בחוץ לארץ, בו יוכל לחיות חיים נורמאליים עם משפחתו. מאמציו הוכתרו בהצלחה, וביולי 2009 הוא עזב את הרצועה, יחד עם חמשת ילדיו, לעבודה בבית חולים בטורונטו שבקנדה, מתוך כוונה לחזור לעזה לאחר תום חוזה העבודה שחתם לחמש שנים. 

על אף דעותיו הפציפיסטיות של אבו-אלעליש, תקופת עבודתו הארוכה בישראל ואף התערותו בקרב הסגל הרפואי בארץ  – גרסתו ההיסטורית (ה"נרטיב" narrative)   על הסכסוך הישראלי-פלסטיני והפתרון המוצע לו הוא פלסטיני מובהק בעיקרו. בתיאורו ההיסטורי של הסכסוך, מצדיק המחבר למעשה את דחיית תוכנית החלוקה של האו"ם משנת 1947 על ידי הצד הערבי, ואת פלישת מדינות ערב למדינת ישראל ב-1948, תוך התעלמות כמעט מוחלטת משאיפתם של הערבים להשמיד את ישראל.  בפסקאות העוסקות בהמשך הסכסוך הישראלי– פלסטיני מתעלם המחבר מהקשר ההיסטורי העמוק של העם היהודי לארץ ישראל, מכך שקשר זה  בן למעלה משלושת אלפים שנה בוודאי עתיק יותר מהעם הפלסטיני, שהתגבש לפני כמה עשרות שנים. הוא גם אינו מוכן להכיר בכך כי מדובר בסכסוך על אותה ארץ בן שתי תנועות לאומיות לגיטימיות, וכי לאורך ההיסטוריה של הסכסוך היה זה הזרם המרכזי בציונות, אשר תמיד היה מוכן לפתרון של פשרה, דהינו ויתור על חלק מארץ ישראל למען דו-קיום בשלום עם הצד הערבי – בניגוד גמור לצד הפלסטיני. לפי גרסת המחבר האמת והצדק נמצאים בצד הפלסטיני.

בקפיצה כרונולוגית אציין, כי בעקביות להצדקת פלישת מדינות ערב למדינת ישראל ב-1948, מגלה אבו-אלעליש הבנה לירי טילי הקסאם מן הרצועה לתחומי מדינת ישראל. לטענתו, התגברות ירי הקסאמים לעבר ישראל מ-2007 היוותה תגובה  נואשת  של הפלסטינים להחמרת המצור הישראלי על עזה, לאחר השתלטות חמאס עליה. המחבר מתאר בפירוט את תוצאות הגברת המצור הישראלי על  הרצועה ובהן פגיעה בחקלאות, בתעשייה, ובמיוחד בשירותי הבריאות, בחולים חפים מפשע ובהם ילדים, קשישים ויולדות. המחבר מתעלם מאחריותם של הפלסטינים למצבם ברצועה כמו, המשך ירי ופיגועים נגד ישראל מן הרצועה גם לאחר שצה"ל נסוג ממנה ב-2005 –  וללא כל כוונה לחזור אליה; בחירתם של הפלסטינים בשלטון חמאס ב-2006, ארגון בעל מחויבות דתית קדושה להשמיד את מדינת ישראל; השקעת משאביו הכספיים של ממשל חמאס לא בפיתוחה הכלכלי של רצועה, לא בשירותי בריאות – כי אם ברכישת נשק להמשך המאבק המזוין נגד ישראל ולהכשרה אידיאולוגית ומבצעית של לוחמים למען מטרה זו. אבו-אלעליש גם מתעלם מכך, כי לו תושבי הרצועה היו מפסיקים בפעולות האיבה נגד ישראל, לאחר נסיגתה ב-2005, ועולים על דרך השלום והפיתוח הכלכלי – הרי ישראל לא רק שלא הייתה פולשת לרצועה ב-2008, כי אם ממשיכה בפינוי התנחלויות גם בגדה המערבית.

בתיאור מבצע "עופרת יצוקה" (דצמבר 2008- ינואר 2009) ממעיט המחבר מחומרת הירי מן הרצועה לעבר ישראל, בהתעלמותו משיגור טילי "גראד" לעבר ערים כמו  אשקלון, אשדוד ובאר שבע. מאידך גיסא מתאר המחבר את המבצע הצה"לי כהפצצות מאסיביות –   ללא אבחנה, על אזרחים, כולל ילדים –   מן האוויר, היבשה והים. המחבר גם מאשים את ישראל בביצוע מדיניות של "אדמה חרוכה" בעזה. למותר לציין, כי תיאור כזה הוא מסולף ומוגזם, בהתחשב במספר האבידות בצד הפלסטיני בקרב האזרחים באזור צפוף אוכלוסין (כנראה כמה מאות הרוגים מתוך אוכלוסייה של למעלה ממיליון).

לגבי פתרון הסכסוך, אין המחבר מתיימר לשרטט תוכנית מפורטת ליישובו, כי הרי לטענתו כאלה יש בשפע. ואולם הדרך לפתרון, לדבריו, היא  בטיפוח דו-קיום בשלום בין יהודים וערבים ברמה האישית, שירחיק דעות קדומות ושנאה. לדבריו, הוא עצמו חינך את כל ילדיו, כולל שלוש בנותיו שנהרגו, ברוח השלום והם הפנימו את  המסר הזה. כמו כן משתמע, ומשתמע בלבד,  כי המחבר תומך בפתרון שתי המדינות בתחומי פלסטין (עמ' 231) – אך בלי הכרה במדינת ישראל כמדינת יהודית לא כל שכן כמדינת לאום של העם היהודי. לעומת זאת מקפיד המחבר לחזור בהזדמנויות שונות על מרכיב אחד של הסדר הקבע בלבד והוא זכות השיבה של הפליטים הפלסטינים משנת 1948 וצאצאיהם לתחומי מדינת ישראל.

כזכור, מוצא משפחתו של אבו-אלעליש מהנגב. ליתר דיוק, על האדמה  ששייכת למשפחתו – ובידיו שמורים מסמכים המוכיחים זאת – שוכנת כיום חוותו של אריאל שרון (מצביא,  מדינאי וראש ממשלת ישראל בשנים 2006-2001). אין הוא שומר על המסמכים כדי לתבוע את החזרת רכושו, כי אם למען האמת והצדק (עמ' 32). יש להניח כי לסיפור האישי הזה ולעובדה שרוב האוכלוסייה של רצועת עזה מוצאה  מפליטי 1948 – כל אלה גורמים למחבר לייחס חשיבות רבה לפתרון בעיית הפליטים הפלסטינים. אבו-אלעיש טוען  כי "מאות אלפי" פלסטינים גורשו על ידי ישראל בעקבות הקמתה, כי "חשוב לישראלים להודות באחריותם המוסרית והפוליטית" לבעיית הפליטים,  וכי יש למצוא לבעיה "פתרון מוסכם", בו שני הצדדים יוכלו לחיות יחדיו (עמ' 134). אם ממשפט זה עשוי להשתמע, ולהשתמע בלבד, כי ישראל אולי תוכל לשלול מחלק מן הפליטים וצאצאיהם את זכות השיבה לתחומה, הרי מהתייחסות נוספת של המחבר לנושא  ניתן להבין כי אין שום הצדקה מצד ישראל להטיל מגבלות על זכות זו. אבו-אלעיש אינו מוכן לקבל את טענתה של ישראל כי אין מקום בתחומה לפליטים הפלסטינים, כי הרי ישראל קלטה "רוסים, ארגנטינאים, אתיופים, ואחרים מהגולה לארץ המובטחת" (עמ' 214). ניסוח כזה מצד המחבר נועד לעמעם ולסלף את ה"נרטיב" הציוני, לפיו לא מדובר בעמים שונים מרחבי העולם, אלה ביהודים מארצות שונות שחזרו למולדתם ההיסטורית.

אבו-אלעיש מתעלם מכך כי הפליטים הפלסטינים של 1948 היו ונשארו, מנקודת ראות ישראלית, אוכלוסייה עוינת  שאינה מכירה בלגיטימיות של מדינת ישראל ושואפת לחיסולה. כל  בר דעת מבין כי שובם של הפליטים האלה לתחומי מדינת ישראל יביא לשינוי  דמוגראפי ופוליטי, ובעצם לקץ מדינת ישראל כמדינה יהודית; ובהמשך לאפשרות ממשית של גירוש האוכלוסייה היהודית מתחומה, אם לא להשמדתה. בעיית פליטי 1948 הונצחה על ידי הצד הערבי כקרדום לחפור בו לחיסולה של מדינת ישראל. אין תקדים היסטורי בו פליטים משנות ה-40 של המאה ה-20 וצאצאיהם  הונצחו כפליטים לתוך המאה ה-21. ההיפך  הוא הנכון.  לדוגמה, מיליוני פליטים גרמנים בעקבות מלחמת העולם השנייה (כמו מסודטים, מפרוסיה המזרחית ומפולין) נקלטו בגרמניה. ועוד דוגמה.  בעקבות חלוקתה של הודו להודו ופקיסטאן ב-1947 והמלחמה שבעקבותיה –  מיליוני פליטים הינדים  מפקיסטאן נמלטו ונקלטו  בהודו, ופליטים מוסלמים מהודו נמלטו ונקלטו בפקיסטאן. על כן, הפליטים הפלסטינים של 1948 צריכים להיקלט  בשטחים הפלסטיניים ברצועת עזה ובגדה המערבית, בקרב עמם הפלסטיני, בו הם כבר חיים למעלה מ-60 שנה.  זה צריך להיות גם הפתרון לפלסטינים הפזורים  בגולה (כמו ארצות ערב) והרוצים לחזור למולדתם.

בסיכומו של דבר מתסכלת העובדה, כי אפילו פלסטיני שוחר שלום שהתערה בקרב ישראלים,  אינו מוכן לוותר על היעד עתיק הימים של התנועה הלאומית הפלסטינית – חיסולה של מדינת ישראל.  גישתו של המחבר לפתרון הסכסוך הפלסטיני-ישראלי משקפת זו של רבים מקרב עמו והנהגתו. לאחר שנכשלו למחוק את ישראל בכוח, הם לא ויתרו על שאיפתם לסלקה, אך ללא שימוש באמצעים צבאיים, כי אם במסווה של הגשמת הזכויות הלגיטימיות של עמם.  בהקשר זה אני נזכר בדברים שכתב רודולף הס (Rudolf Hoess)    ,  מפקד מחנה ההשמדה אושוויץ , בסוף האוטוביוגרפיה שלו. לאחר המלחמה, כשנוכח לדעת כי מדיניות ההתפשטות בכוח של  גרמניה הנאצית נכשלה והוא הועמד למשפט, עדיין טען  האיש כי הוא נשאר נאמן לאידיאולוגיה הנאצית, אלא שסבור כי "ההרחבה הנחוצה של מרחב המחייה עבור העם הגרמני אפשר היה להשיגה בדרכי שלום". (Rudolf Hoess, Commandant of Auschwitz, London, 2000, p. 177.)

יום שבת, 3 בספטמבר 2011

מדבדב, רוי. ולדימיר פוטין – נשיא פעיל (מוסקבה, 2002) [סיכום ספר]

מדבדב, רוי. ולדימיר פוטין – נשיא  פעיל (מוסקבה, 2002). 
                                           Медведев, Рой. Владимир Путин – Действующий президент
(Москва: Время, 2002) [רוסית].   447 עמ' ללא מפתח שמות [סיכום ספר]

סיקור אוהד  של מדיניותו של נשיא רוסיה, ולדימיר פוטין, בשנתיים הראשונות לכהונתו 2002-2000. המחבר, יליד 1925,  הוא היסטוריון, קומוניסט לשעבר, אשר בשנות ה-60 של המאה ה-20 נטש את המפלגה ונרדף על ידי השלטון, אך המשיך להאמין באפשרות לשנות את המשטר מבפנים בכיוון ליברלי. הסיכום משקף את גרסתו של המחבר, מלבד הערות שלי המופיעות לרוב אחרי המילה "לדעתי" או בסוגריים מרובעים.

לפי בוריס ילצין, נשיא רוסיה בין השנים 1999-1991, הוא הכיר לראשונה את פוטין ב-1997, כשהאיש עבד במנגנון של הקרמלין (בהסתמך על זיכרונותיו של ילצין שפורסמו ב-2000). כבר אז התרשם מתשובותיו המהירות והישירות. יש לציין כי פוטין היה בעברו ספורטאי (ג'ודאי) ואיש ביון מקצועי. בשנות ה-80 הוא שירת חמש שנים במזרח גרמניה מטעם ה-ק.ג.ב והיה אחראי בין היתר על גיוס סוכנים והפעלתם. התכונות שרכש בעברו כספורטאי ובעיקר כאיש ביון  באו לידי ביטוי כבר בעבודתו עם ילצין (תשובותיו המהירות והישירות) – ואפשר להקדים ולומר–   תתגלינה בבירור בעת  כהונתו כנשיא בעתיד. תכונות אלה כללו יכולת לעורר סימפטיה (כמגייס סוכנים), כוח רצון, איפוק והימנעות מחשיפת רגשות; דיוק וסדר  וכושר ארגון (תכונות "גרמניות"), ונכונות ליטול סיכון מחושב (יציאה למלחמה נגד הצ'צ'נים בעתיד).  

כנראה  בין היתר בזכות עברו כאיש ה-ק.ג.ב, ב-1998 מינה ילצין את פוטין לראש "שירות הביטחון הפדראלי"    FSB)מעין המקביל הרוסי של  FBI). בסתיו (?) 1998 ניצל פוטין את מעמדו החדש, כדי להבריח מרוסיה את ראש העיר לשעבר של פטרבורג, אנטולי סובצ'אק (Anatolii Sobchak). יצוין כי פוטין החזיק בתפקיד בכיר במנגנון של סובצ'אק, עת זה שימש ראש העיר של פטרבורג בשנות ה-90, והשתתף במסע לבחירתו מחדש ב-1996, בהן הפסיד. לאחר ההפסד, האשימה התביעה של פטרבורג את סובצ'אק במעילות בקנה מידה רחב, אך טרם עצרה אותו. במצב כזה, הבריח פוטין את סובצ'אק לפינלנד במטוס של חברת תעופה פרטית (עמ' 13). ילצין ראה בצעדו הזה של פוטין ביטוי למחויבותו האנושית כלפי הבוס הקודם שלו. [לדעתי, ייתכן כי בכך ניסה פוטין  גם לעצור הליך משפטי שבסופו של דבר עלול היה להוביל  אליו.]

כבר מתקופת שירותו של פוטין כראש שירות הביטחון הפדראלי ניתן להסיק , לדעתי, את יחסו  לעידן הסובייטי – יחס שיבוא ביתר בירור בתקופת כהונתו כנשיא. פוטין  גילה כבוד והוקרה כלפי מגמות ואישים  מסוימים במשטר הקומוניסטי הקודם, אשר לדעתו היו ראויים לחיקוי ולהמשכיות.  כך ב-1998 הורה פוטין להחזיר את לוחית הזיכרון של ראש  ה-ק.ג.ב המנוח יורי אנדרופוב(Urii Andropov)  (עמד בראש הארגון בשנים 1982-1967 והיה למנהיגה של בריה"מ בשנים 1983-1982) למטה ה-ק.ג.ב (לשעבר) בלוביאנקה (Lubianka) וגם להקים באותו המבנה חדר זיכרון לאנדרופוב.  להבנתי, היה בכך ביטוי להערכתו של פוטין לאנדרופוב בתור מנהיג אינטליגנטי,  שדגל ביעילות ובמשמעת, וגם הערכתו למגמות האוטוריטאריות ואף הדיקטטוריות של המשטר הקומוניסטי. [אנדרופוב אכן היה אחד האישים האינטליגנטיים והמוכשרים בהנהגה הסובייטית –  אך  במיוחד בתפקידו כראש ה-ק.ג.ב הוא גם  גילם את עריצות המשטר הקומוניסטי.]

בהתאם לזיכרונותיו של ילצין, החלטתו למנות את פוטין ליורשו התקבלה כבר בסוף אפריל או בתחילת מאי 1999 (עמ' 15). באוגוסט 1999 מינה ילצין את פוטין לראש ממשלה, תוך העלאת האפשרות כי פוטין יירש אותו בתור נשיא (עמ' 17) . המינוי החדש לא הרשים את המשקיפים הפוליטיים. רק החל מסתיו, בעקבות מדיניותו הנחושה של פוטין נגד המורדים בצ'צ'ניה  ניכרה עלייה תלולה בפופולאריות של ראש הממשלה החדש, שאף עלתה על זו של הנשיא.  המחבר דוחה מכל וכל את הטענות בדבר מעורבותם של  שירותי הביטחון של רוסיה בפיצוץ בתי מגורים במוסקבה ובפלישת המורדים הצ'צ'נים לדגסטאן (אזור אוטונומי הסמוך לצ'צ'ניה) – מעשי טרור ואיבה שהיוו את הרקע  להחלטה האמיצה של פוטין בנושא הצ'צ'ני, אותה נמנעו לקבל קודמיו.
[מחקר רציני טוען שפוטין היה מעורב בביצוע הפיגועים בספטמבר 1999 הן כראש ממשלה והן באמצעות ראש ה-פ.ס.ב. הנאמן לו. ראו: סקירה  של Amy Knight  על מחקרו של דנלופ 

John B. Dunlop, The Moscow Bombings of September 1999, The New York Review of Books, November 2012.]
פוטין לא הסתפק בבידודה של צ'צ'ניה ל"אזור סטרילי" וגם לא הסתפק בפלישה מוגבלת – כי אם גמר אומר לכבוש אותה מחדש. לביצוע המשימה הזו  לא הגביל  פוטין את עצמו בזמן,  וזאת כדי להימנע מפעילות חפוזה, ובחר לפעול באיטיות ובבטחה. סך הכול  מספר הכוחות הרוסיים שרוכזו במלחמה נגד צ'צ'ניה  בסוף נובמבר התקרב ל-150,000 איש.

בדצמבר 1999 הודיע ילצין לפוטין על כוונתו לפרוש מן הנשיאות ולמנותו ליורשו, ורק ב-29 בחודש נקב באוזניו בתאריך המדויק  לכניסתו לתפקיד  כנשיא בפועל והוא 31 בדצמבר בשעה 12:00 בצהריים. כבר בערב אותו היום טס פוטין לצ'צ'ניה. בסוף ינואר  2000 כבשו הרוסים את בירת צ'צ'ניה, גרוזני, ובמארס  הסתיימה הלחימה באזור ההררי.  מאז ניהלו המורדים הצ'צ'נים מלחמת גרילה נגד הרוסים שהתבטאה במארבים  נגד הצבא ובהתנקשויות בחייהם של נציגי השלטון. פוטין מינה את המופתי לשעבר של צ'צ'ניה, אחמד קדירוב (Kadyrov) , לעמוד בראש השלטון בה. בתקופת הלחימה הקשה באזור הצ'צ'ני בחודשים ינואר-מארס איבדו המורדים כ-15,000 לוחמים והצבא הרוסי כ-2,000 (עמ' 79).  בתיאור הלחימה בצ'צ'ניה מצדד המחבר בגרסה הרוסית הרשמית, ועל כן התייחסויותיו לנושאים כמו הסבל שנגרם לאוכלוסייה האזרחית הצ'צ'נית בעת הלחימה ובעיית הפליטים מועטות. המחבר גם נוטה להתעלם מהפרת חוקי הלחימה הבינלאומיים מצד הצבא הרוסי במלחמה זו.

נישא על גלי ההצלחה של מדיניותו בצ'צ'ניה, עוטה הילה של מנהיג חזק המסוגל להבטיח ביטחון אישי וסדר במדינה, ב-26 במארס 2000 נבחר פוטין לנשיא רוסיה בסיבוב הראשון ברוב של 53%. בניגוד לילצין, אשר הדומה  (duma-הפרלמנט של רוסיה) הראשונה (1995-1994) והשנייה (1999-1996) בתקופת כהונתו היו במצב של אופוזיציה לנשיא – הרי הדומה השלישית, אשר נבחרה ב-19 בדצמבר 1999 הבטיחה רוב מוצק לפוטין. זאת בזכות הצלחתה של מפלגת "אחדות" (Edinstvo) בראשות סרגיי שויגו (Sergei Shoigu) בבחירות. מפלגה זו נוסדה רק כשלושה חודשים לפני הבחירות והייתה מפלגת  מרכז בעלת מצע בלתי ברור. הסיבות להצלחתה הדרמטית של מפלגת ה"אחדות" נעוצות היו בתמיכתה המלאה במדיניותו של פוטין בצ'צ'ניה כבר באוקטובר-נובמבר 1999, עת רוב המפלגות היססו ואף הסתייגו ממדיניות זו, ובתמיכתו המוצהרת של פוטין במפלגה זו.  פוטין פורמאלית לא היה חבר בשום מפלגה. באביב 2001 מפלגת "אחדות" התאחדה עם מפלגת מרכז חשובה בשם "מולדת" (Otechestvo), בראשות ראש העיר של מוסקבה, יורי לוז'קוב Luzhkov) (Urii  (בעבר עמד בראשה יבגני פרימקוב[Evgenii Primakov]). המפלגה החדשה נקראה "רוסיה המאוחדת" (Edinaia Rossiia) [זהו התרגום המקובל לשמה. ליתר דיוק, התרגום צריך להיות "רוסיה של אחדות" – רמז, לדעתי, למגמות האוטוריטאריות של פוטין]. האידיאולוגיה של מפלגה זו קרובה מבחינות מסוימות לסוציאל דמוקרטיה המערב אירופית, ועם זאת מדגישה המפלגה כי אין בכוונתה להעתיק את האידיאולוגיה המערבית, כי אם לאמץ רעיונות המתאימים לתנאיה של רוסיה ולשלב בין פיתוח כלכלי לצדק סוציאלי (עמ' 424-423).

את עקרונות מדיניותו הכלכלית של פוטין מגדיר המחבר  כ"כלכלת שוק מנוהלת", שיטה בה שמור מקום חשוב לקפיטליזם של המדינה, תוך השארת מרחב לקפיטליזם הפרטי. המחבר מותח ביקורת על  "הליברליזם הדוגמטי", כדבריו, שהונהג ברוסיה בשנות ה-90 של המאה ה-20 ונועד באמצעים דרסטיים (מעין ריפוי בהלם) לבנות ברוסיה שיטה כלכלית בנוסח מערב אירופה וארה"ב. לדעת המחבר, רוסיה אינה יכולה ואינה צריכה להעתיק את השיטה הכלכלית של ארצות המערב המפותחות ועליה להשאיר מקום חשוב לפעילותה של המדינה בתחום הכלכלה –   במיוחד בענפים חיוניים של הכלכלה בהם ניתן להשיג רווחים לטווח ארוך בלבד, ולכן יזמים פרטיים  יירתעו מלהשקיע בהם. המחבר מודה כי עיקר הכנסותיה של רוסיה מקורן בייצוא חומרי גלם ובראש וראשונה נפט וגז. ירידה במחירי הנפט  כבר החל מסוף שנות ה-80 הביאה לטפיחה בחוב החיצוני הסובייטי, אשר יחד עם החוב הרוסי, שהלך וגדל בשנות ה-90, הגיע ב-2000 ל-158 מיליארד דולר. לעומת זאת, מאז תחילת שלטונו של פוטין, בזכות העלייה  במחירי האנרגיה בשוק העולמי והיציבות הפוליטית ברוסיה שהשפיעה לחיוב גם על כלכלתה, חובה  החיצוני  החל לקטון והגיע בינואר 2002 ל-145 מיליארד דולר (עמ' 285).


מאז  יוני 2000  התחיל  פוטין בנקיטת צעדים נגד "אוליגרכים" – בעלי הון שהתערבו בפוליטיקה. בחודש הזה נעצר לתקופה קצרה איל התקשורת, ולדימיר גוסינסקי (Gusinskii), באשמת נטילה בלתי חוקית מן המדינה של ערוץ טלוויזיה בשווי 10 מיליון דולר. כבר ביולי לגוסינסקי הותר לצאת לחוץ לארץ, ובהמשך השנה נתנו השלטונות להבין  כי הצעדים  המשפטיים נגדו ייפסקו, אם ימכור את מניותיו בכלי התקשורת שלו שכללו ערוצי טלוויזיה ועיתונים. המחבר מציין, אך אינו מבליט את היותו של גוסינסקי יהודי ואחזקתו באזרחות ישראלית, במקביל לרוסית. המחבר מצדד בגרסת השלטון הרוסי, לפיה התביעה נגד גוסינסקי פעלה באופן עצמאי, ללא מעורבות פוטין, וכך גם ביחס לאוליגרכים נוספים, כמו בוריס ברזובסקי (Berezovskii). ואולם מתוך קריאה ביקורתית של דברי המחבר –  ואף התבטאויותיו של פוטין עצמו בנושא האוליגרכים –  עולות המסקנות הבאות. (1) המהלכים נגד גוסינסקי ודומיו ננקטו לא בגלל עבירות פיננסיות – כי הרי כל תהליך ההפרטה ברוסיה בשנות ה-90 נעשה בצורה מפוקפקת – אלא בגלל עמדתם השלילית כלפי פוטין, תוך ניצול כלי התקשורת שבבעלותם. פוטין לא הותיר ספק כי בכוונתו לנטרל את בעלי ההון (כמו באמצעות אילוצם למכור את כלי התקשורת שברשותם, תוך איום במעצר) שהעזו למתוח עליו ביקורת או מימנו מפלגות שלא היו לרוחו. (2) אך מאידך גיסא, דאג פוטין להרגיע את  בעלי ההון שהלכו בתלם ואת קהילת העסקים בכלל, וזאת כדי למנוע זעזועים בכלכלה בצורה של בריחת הון לחוץ לארץ והרתעת משקיעים זרים מלהשקיע ברוסיה.  כבר בקיץ וסתיו  2000 ניכר היה כי באמצעות צעדיו נגד גוסינסקי וברזובסקי הצליח פוטין  להגביל את פעילות בעלי ההון בתחום הכלכלי, תוך מניעת התערבותם בפוליטיקה בכיוון הבלתי רצוי לו.   עוד בפרשת האוליגרכים ראוי לציין, כי המחבר מביא רשימה של האוליגרכים הרוסים  בשנים
2000-1999 בלי לציין את לאומיותו של כל אחד מהם. ואולם עיון ברשימה מגלה אחוז גבוה מאוד של יהודים בה, מעל ומעבר לשיעורם באוכלוסיה הכללית, ובהם גוסינסקי, ברזובסקי (יהודי מומר), רומן אברמוביץ' , מיכאיל פרידמן ומיכאיל חודורקובסקי (Khodorkovskii) (עמ' 237).

ככלל, תומך מחבר הספר במדיניותו של פוטין בתחום הפנים. עם זאת הוא מודה כי ברוסיה טרם הוקמה חברה אזרחית, בדמותם של ארגונים שאינם תלויים בשלטון, כמו מקצועיים, תרבותיים ושל צדקה, וכי הקמתה של חברה אזרחית הינה תנאי הכרחי להקמתו של משטר דמוקרטי. בנימת ביקורת נדירה כלפי פוטין טוען המחבר כי "הנשיא חייב לעזור לפתח חברה אזרחית", אם הוא מעוניין בקידומה החברתי-כלכלי של רוסיה "ולא רק בחיזוק שלטונו האישי" (עמ' 409). המחבר, בשונה מפוטין, דוגל כעת  בסוציאל-דמוקרטיה בנוסח מערב אירופה. לדעתו, ברוסיה ישנן מפלגות אחדות הדוגלות בהשקפה זו – אחת מהן בראשות מיכאיל גורבצ'וב – אך אמביציות אישיות מונעות את איחודן וניצול הפוטנציאל האלקטוראלי שלהן.

פוטין בחר אישים מרכזיים בממשלו מאנשי ק.ג.ב לשעבר, ומהארגון שהחליף אותו באחריות לביטחון הפנים, ה-FSB; מהעירייה של פטרבורג ומן האוניברסיטה שלה, בה רכש תואר במשפטים בטרם החל בקריירה ב-ק.ג.ב. בין האישים האלה נכללו  German Gref (כלכלן ליברלי),  Dmitrii Kozak,  Sergeii Ivanov (עבד כ-18 שנה במודיעין חוץ ובמארס 2001 מונה לשר ההגנה)  ו-Dmitrii Medvedev [משפטן מאוניברסיטת פטרבורג ונשיא רוסיה לעתיד] (עמ' 232).

באמצע אוגוסט 2000 טבעה הצוללת הרוסית קורסק  (Kursk)  בים בארנץ. הצוללת נכנסה לשירות ב-1995  ונחשבה למתקדמת  ולבטוחה ביותר בצי הרוסי. מ-14 באוגוסט נעשו מאמצים להציל את אנשי הצוללת ששקעה בקרקעית הים, וב-21 בחודש צוותי הצלה של נורבגיה ואנגליה הצליחו לפתוח את מכסה הצוללת (דבר שלא עלה בידי  צוותי ההצלה הרוסים) ולקבוע כי המים חדרו לתוך הצוללת ואין בה ניצולים.  בעת טביעת הצוללת  שעה פוטין בחופשה בסוצ'י  (Sochi) [אתר נופש לחוף הים השחור],  הוא חזר למוסקבה רק ב-19 בחודש, ונרתם לפעילות פומבית בנושא הצוללת רק לאחר היוודע מלוא האסון – מ-22 בחודש עת נפגש עם משפחות החללים והטיח האשמות כלפי אלה, שלדבריו, חמסו את הצבא הרוסי והמדינה  וכעת עוסקים במניפולציה של דעת הקהל. בכך הגיב פוטין לביקורת  על טיפולו בפרשה מצד חלק מכלי התקשורת הרוסים, שלטענתו נמצאו בשליטת האוליגרכים העוינים כלפיו. המחבר, מצדו, מצדיק את אי שובו של פוטין למוסקבה מהחופשה בזמן מאמצי ההצלה,  ואת אי הגעתו לאזור האסון בעת מאמצי ההצלה.  המחבר מקבל את הסברו של פוטין  לפיו חוסר האונים של השלטון העליון ברוסיה היה מתגלה ביתר שאת לו היה שב לקרמלין, ואף  היה בולט שבעתיים, לו היה מגיע לאזור האסון.

להערכתי, אפשר לקבל את טענתו של המחבר, כי לא הייתה תועלת מעשית, לו היה  פוטין מגיע לאזור האסון ונוטל  את הפיקוד על מאמצי ההצלה, ואף ייתכן כי היה מפריע לעבודה המקצועית. ואולם, לדעתי, תגובתו האטית הפומבית של פוטין לאסון (הצוללת)  ואי ביקורו באזור האסון תאם את דגם  ההתנהגות של שליטים סובייטים באירועים אנלוגיים  (כמו סטאלין, בעקבות  מתקפת הפתע הגרמנית ב-1941 וגורבצ'וב בעקבות אסון צ'רנוביל ב-1986). התנהגות זו נועדה למנוע  היווצרות אסוציאציה בין המנהיג לבין כישלונות  (והיא אפיינה גם את היטלר שלא ביקר בערים מוכות ההפצצות של גרמניה) – ועמדה בניגוד בולט להתנהגות של ראשי שלטון במשטרים דמוקרטיים, אשר ראו מחובתם  להגיב אישית  ובזמן אמת על אסונות ולערוך ביקורי הזדהות במקום האירוע (לדוגמה, צ'רצ'יל  במלחמת העולם השנייה).  עם זאת פגישתו של פוטין עם משפחות המלחים שנספו הצביעה  על  מרכיב של שוני והתעלות מהדגם הסובייטי הקלאסי.

במדיניות החוץ של  פוטין ניכרו מגמות של המשכיות, אקטיביזציה ושינוי. בדומה לילצין קודמו, אך ביתר שאת הוא ניסה לפתח קשרים עם המדינות החשובות במערב אירופה, בערכו בשנה הראשונה לכהונתו ביקורים באיטליה, גרמניה וספרד. ביולי  2000 פוטין נפגש עם נשיא ארצות הברית, ביל קלינטון, במסגרת ועידת הפסגה של שמונת המדינות המתועשות  הגדולות, שנערכה באוקינאווה.  עם זאת, כבר בשנה הראשונה  לכהונתו  לא רק התרחק פוטין מניהול מדיניות פרו-אמריקאית, אלא טיפח קשרים עם המעצמה המתחרה באמריקה, סין, וגם עם מדינות  עוינות לארה"ב. הוא ביקר בסין ויחד אתה ייסד ארגון אזורי – "פורום שנחאי" –  שכלל בנוסף לרוסיה וסין רפובליקות מוסלמיות סובייטיות לשעבר (קזחסטאן, אוזבקיסטאן, טג'יקיסטאן וקירגיזיה).  ביולי ביקר פוטין בצפון קוריאה –  ארץ שבה ראשי  המדינות של בריה"מ ורוסיה מעולם לא ביקרו. בנובמבר  ביקר פוטין בקובה, בהצהירו כי ניתוק הקשרים ההדוקים מצד רוסיה עם מדינה זו בעידן הפוסט-סובייטי היה "טעות היסטורית" (עמ' 183). הפגנת מדיניות חוץ עצמאית ובוטחת התאפשרה הודות לשיפור במצבה הכלכלי של רוסיה, שהושג בזכות העלייה במחירי הנפט בשוק העולמי.

מפנה, בכיוון של שיפור קשרים עם  המערב בכלל וארה"ב במיוחד, ניכר במדיניותה של רוסיה, בעקבות פיגועי  הארגון  האסלאמי הקיצוני "אל-קאעידה"  ב-11 בספטמבר 2001 במגדלי התאומים בניו יורק.  פוטין מיהר להביע סולידאריות עם ארה"ב  ולהציע את שיתופה של רוסיה במלחמה הבינלאומית נגד הטרור. על רקע  האירוע הטראומטי בספטמבר ערך פוטין בסוף החודש ביקור מוצלח בגרמניה בו נשא נאום בבונדסטאג בשפה הגרמנית (שלטענת המחבר  אף כתב את מרביתו בגרמנית בעצמו) ושוחח עם מדינאים גרמנים בשפתם. ואולם, עיקר פעילותה של רוסיה בעקבות פיגועי ספטמבר התרכזו בזירה האפגאנית והאמריקאית. לאחר תחילת ההפצצות האמריקאיות באפגניסטן  באוקטובר – שכוונו למיגור שלטון הטליבאן על שנתן מקלט ל"אל-קאעידה" – הגדילה רוסיה את סיועה ל"ברית הצפונית". היה זה ארגון אפגאני שנלחם נגד שלטון הטליבאן ואשר זכה גם לסיועה של ארה"ב. עזרתה של רוסיה ל"ברית הצפונית" התבטאה באספקת דלק, תחמושת, משוריינים – וכנראה גם במשלוח יועצים וטנקיסטים (עמ' 385). רוסיה למעשה גם נתנה את הסכמתה למתן בסיסים צבאיים לאמריקאים ברפובליקות סובייטיות לשעבר, הסמוכות לאפגניסטן (אוזבקיסטן, טג'יקיסטן), כדי לאפשר לארה"ב לפעול נגד הטליבאן. עם זאת [כנראה למודת הלקח מניסיונה המר ממעורבותה הצבאית באפגניסטן בשנות ה-80] לא שלחה רוסיה צבא לכוח הרב לאומי שהוקם באפגניסטן בשלהי 2001. הסולידאריות של פוטין עם ארה"ב וסיועו במלחמה נגד הטליבאן נבעו מרגישותו לטרור האסלאמי – אותו חוותה רוסיה בדמות הטרור הצ'צ'ני – ורצונו להרחיק את האיום האסלאמי הקיצוני הן מרוסיה והן מגבולותיה הדרומיים של בנות בריתה (הרפובליקות הסובייטיות לשעבר). נוסף להתייצבותה לצד  וושינגטון במלחמה נגד הטליבאן, באוקטובר החליטה רוסיה לסגור את בסיסה הימי  בוייטנאם  ואת בסיסה למודיעין אלקטרוני בקובה (עמ' 363).  כל המהלכים האלה של רוסיה יצרו אווירה טובה מאוד בשיחות בין פוטין לנשיא ארה"ב, ג'ורג'  בוש הבן, שהתקיימו בוושינגטון בנובמבר 2001.

ואולם, נושא שהמשיך להעיב ולא נפתר במהלך  שיחות וושינגטון  היה רצונו של בוש  לבטל את מחויבות ארצו להסכם מ-1972 – שנחתם בזמנו בין בריה"מ לארה"ב – שאסר הצבת טילים אנטי בליסטיים.  בדצמבר 2001 אכן הודיע בוש על פרישתה של ארה"ב מן ההסכם הזה, בטענה כי הוא מונע מארה"ב לפתח   מערכות נגד טילים המכוונות  נגד מדינות "סוררות" (כמו איראן). בוש הדגיש כי אין צעדו מכוון כלפי רוסיה. תגובתו של הראשונית של פוטין לצעד האמריקאי הייתה מתונה. הוא טען כי החלטתו של בוש שגויה, אך אינה מהווה איום כלפי רוסיה, כיוון שברשותה האמצעים להתגבר  על כל מערכת הגנה נגד טילים. [אף על פי כן, בהמשך העשור, נושא הצבת מערכת אמריקאית  נגד טילים במזרח אירופה עתיד להעיב על הקשרים הרוסים-אמריקאים. עוד אפשר להוסיף, מתוך פרספקטיבה היסטורית, כי ההתחממות ביחסים בין רוסיה לארה"ב בעקבות פיגועי ספטמבר הייתה קצרה, ורוסיה של פוטין חזרה בהדרגה לנהל מדיניות חוץ שכוונה להאדיר את מעמדה כמעצמה גדולה – מדיניות שלא תאמה ואף נגדה את האינטרסים של וושינגטון.] בהתייחסות קצרה למדיניותה של רוסיה בסכסוך הישראלי-פלסטיני בראשית האינתיפאדה השנייה [שהחלה בספטמבר 2000 ובשנתיים הראשונות שלה פיגועי הטרור הפלסטיני נגד אזרחים ישראלים הגיעו לשיאם], טוען המחבר כי ארצו נוקטת בעמדה עצמאית ומאוזנת בסכסוך הזה, בהיותה סבורה שאי אפשר לראות בבעיה הפלסטינית רק בעיה של טרור בינלאומי (עמ 458).

מתוך ראיונותיו של פוטין בכלי התקשורת בשנתיים הראשונות לשלטונו ניתן ללמוד  על השקפתו ביחס לדת  ולהיסטריה של ארצו. פוטין סבור היה כי לדת חשיבות מבחינה מוסרית ורוחנית, אך אין חשיבות לאיזו דת ספציפית שייך האדם, כי הרי כל הדתות "הומצאו על ידי אנשים" (עמ' 427).  הוא התחמק מלהשיב על השאלה האם הוא אדם דתי, בטענה שהוא רואה נושא  זה כ"מאוד אישי" (עמ' 465). במהלך ביקורו בצרפת באוקטובר 2000, פקד פוטין את בית הקברות הרוסי בפאריס, התעכב ליד קברו של   מפקד הצבא הלבן, דניקין, ואמר: "אנו ילדים של אם אחת – רוסיה, והגיע הזמן עבורנו להתאחד" (עמ' 181). בראיון בדצמבר 2001 נקט פוטין עמדה מאוזנת כלפי סטאלין:  הוא הביע כלפיו עמדה שלילית בתור דיקטאטור, אך מאידך גיסא טען כי אין להתעלם מן ההישגים בהם זכתה בריה"מ בהנהגתו, כמו הניצחון על גרמניה הנאצית (עמ' 427). ביחס  ל"מפלגה הקומוניסטית של הפדרציה הרוסית" (KPRF) [שהוקמה במקומה של המפלגה הקומוניסטית הסובייטית לאחר התפרקותה של בריה"מ], טען פוטין, כי על מנת להבטיח את עתידה, על מפלגה זו לנטוש תפיסות רדיקאליות מיושנות ולהתקדם לכיוון של דמוקרטיה וכלכלת שוק (עמ' 427). בראיון לעיתון מערבי מנה פוטין שלושה  מדינאים שהרשימו אותו – שארל דה  גול, לודוויג ארהארד [אדריכל השיקום הכלכלי של גרמניה לאחר מלחמת העולם השנייה] ופרנקלין רוזוולט – כיוון ששלושתם הצליחו לשקם אומה לאחר חורבן צבאי או משבר כלכלי (עמ' 465).

מהשקפת עולמו של פוטין, ממדיניותו בשנתיים הראשונות  ומתוך פרספקטיבה היסטורית –  ניתן להגיע, לדעתי, להערכה הבאה. קודמו בתפקיד הנשיא, ילצין, במיוחד בשנותיו הראשונות, ניסה לנהל את מדיניותה של רוסיה כאנטיתזה  לזו של בריה"מ (על אף שלא נטש לגמרי את המסורת הסובייטית).  הדבר התבטא בתחום הפנים, בהשעיה זמנית של פעילות המפלגה הקומוניסטית, בכלי תקשורת חופשיים, במעבר מהיר להפרטה ולכלכלת שוק – ובתחום החוץ בניהול מדיניות ידידותית כלפי ארה"ב, עד כדי לפעמים הליכה בתלם אחריה. לעומת זאת, פוטין, גיבש את מדיניותו כסינתזה בין התקופה הפוסט סובייטית של ילצין לבין התקופה הסובייטית – וכל זה בלי לזנוח את המסורת הצארית. מכל שלוש התקופות האלה ברר פוטין את היסודות החיוביים לדעתו, ואשר תאמו את אמביציות השלטון האישי  שלו.  בתחום הפנים לא הייתה בכוונתו לחזור לשיטת הדיקטטורה  הטוטליטארית  ופולחן האישיות של המנהיג  שאפיינה את בריה"מ – אך, בהשוואה לתקופת ילצין, הוא צמצם  למעשה את חופש  כלי  התקשורת, במיוחד הטלוויזיה,   פגע בחופש ההתארגנות המפלגתית, והפך למנהיג אוטוריטארי-כריזמטי  בעל נטיות דיקטטוריות. בדומה לכך, לא הייתה בכוונתו לחזור לשיטת הכלכלה הסובייטית,  מתוך מודעות להשלכותיה ההרסניות   – אך משיקולים של יעילות כלכלית וחיזוק כוחה של המדינה, הטיל פוטין הגבלות על כלכלת שוק. בתחום החוץ בחר פוטין לנהל מדיניות שכוונה להחזיר לארצו את היוקרה כמעצמה גדולה ואף שוות ערך לארה"ב, לפי מיטב המסורת הסובייטית – ואולם תוך פתיחות  למערב ולארה"ב והתחשבות רבה יותר באינטרסים האמריקאים מאשר בתקופה הסובייטית. לאחר הזעזועים וחוסר הבהירות של תקופת ילצין,  הצטיירה תקופת פוטין כעידן של יציבות שלטונית בראשות מנהיג חזק, לפי מיטב המסורת הצארית-סובייטית.